Tata Cara Shalat : Ruku' Dan Bacaan Ruku'

Oleh


بِسْــــــمِ اللهِ الرَّحْمَانِ الرَّحِيْم


Tata Cara Sholat

 Ruku’
tata cara shalat ruku' dan bacaan ruku'
Ruku'

Apabila telah selesai membaca Al-Fatihah dan Surat/ayat Al-Qur'an, lalu mengerjakan ruku'.

قَالَ اَبُوْ حُمَيْدِ السَّاعِدِيّ: كَانَ رَسُوْلُ اللهِ ص اِذَا قَامَ اِلَى الصَّلاَةِ اعْتَدَلَ قَائِمًا وَ رَفَعَ يَدَيْهِ حَتَّى يُحَاذِيَ بِهِمَا مَنْكِبَيْهِ، فَاِذَا اَرَادَ اَنْ يَرْكَعَ رَفَعَ يَدَيْهِ حَتَّى يُحَاذِيَ بِهِمَا مَنْكِبَيْهِ ثُمَّ قَالَ اَللهُ اَكْبَرُ وَ رَكَعَ ثُمَّ اعْتَدَلَ فَلَمْ يُصَوّبْ رَأْسَهُ وَ لَمْ يُقْنِعْ وَ وَضَعَ يَدَيْهِ عَلَى رُكْبَتَيْهِ. الترمذى
Telah berkata Abu Humaid As-Saa'idiy, “Adalah Rasulullah SAW apabila hendak shalat, beliau berdiri tegak dan mengangkat dua tangannya hingga berbetulan dengan dua bahunya (kemudian bertakbir). Maka apabila hendak ruku', beliau mengangkat dua tangannya hingga berbetulan dengan dua bahunya kemudian membaca Alloohu Akbar, lalu ruku' dengan lurus, yakni tidak terlalu menundukkan dan tidak pula meninggikan kepalanya, dan beliau meletakkan dua tangannya pada dua lututnya”. [HSR. Tirmidzi juz 1, hal. 188]

وَ فِى حَدِيْثِ رِفَاعَةَ بْنِ رَافِعٍ عَنِ النَّبِيّ ص: وَ اِذَا رَكَعْتَ فَضَعْ رَاحَتَيْكَ عَلَى رُكْبَتَيْكَ. ابو داود، فى نيل الاوطار
Dan dalam haditsnya Rifa'ah bin Rafi' dari Nabi SAW, beliau bersabda, “Dan apabila kamu ruku' maka letakkanlah dua tapak tanganmu pada dua lututmu”. [HSR. Abu Dawud, dalam Nailul Authar juz 2, hal. 272]

عَنْ عَلْقَمَةَ بْنِ وَائِلِ بْنِ حُجْرٍ عَنْ اَبِيْهِ قَالَ: كَانَ النَّبِيُّ ص اِذَا رَكَعَ فَرَّجَ اَصَابِعَهُ وَ اِذَا سَجَدَ ضَمَّ اَصَابِعَهُ. البيهقى
Dari ‘Alqamah bin Waail bin Hujr dari bapaknya, ia berkata, “Adalah Nabi SAW apabila ruku', beliau merenggangkan jari-jari tangannya, dan apabila sujud, beliau merapatkan jari-jari tangannya”. [HR. Baihaqi juz 2, hal. 112]

Bacaan ruku'

Bacaan ruku' yang dituntunkan oleh Nabi SAW itu banyak macamnya, diantaranya sebagai berikut :

عَنْ عَائِشَةَ قَالَتْ: كَانَ رَسُوْلُ اللهِ ص يُكْثِرُ اَنْ يَقُوْلَ فِى رُكُوْعِهِ وَ سُجُوْدِهِ: سُبْحَانَكَ اللّهُمَّ رَبَّنَا وَ بِحَمْدِكَ اللّهُمَّ اغْفِرْلِى، يَتَأَوَّلُ اْلقُرْآنَ. الجماعة الا الترمذى، فى نيل الاوطار
Dari 'Aisyah, ia berkata, “Adalah Rasulullah SAW memperbanyak membaca di dalam ruku' dan sujudnya Subhaanakalloohumma robbanaa wa bihamdikalloohummaghfirlii (Maha Suci Engkau ya Allah, Tuhan kami dan dengan memuji-Mu, ya Allah ampunilah aku), yaitu beliau mengamalkan perintah Al-Qur'an : فَسَبّحْ بِحَمْدِ رَبّكَ وَاسْتَغْفِرْهُ
[HR. Jama'ah, kecuali Tirmidzi, dalam Nailul Authar juz 2, hal. 275]

عَنْ حُذَيْفَةَ قَالَ: صَلَّيْتُ مَعَ النَّبِيّ ص فَكَانَ يَقُوْلُ فِى رُكُوْعِهِ: سُبْحَانَ رَبّيَ اْلعَظِيْمِ وَ فِى سُجُوْدِهِ: سُبْحَانَ رَبّيَ اْلاَعْلَى. مسلم و الترمذى، و اللفظ للترمذى، فى نيل الاوطار
Telah berkata Hudzaifah : Saya pernah shalat bersama Nabi SAW. Dan adalah beliau membaca pada ruku'nya Subhaana robbiyal-'adhiim. (Maha suci Tuhanku yang Maha Besar), dan pada sujudnya beliau membaca Subhaana robbiyal a'laa (Maha sucu Tuhanku yang Maha Tinggi). [HR. Muslim dan Tirmidzi, dan lafadh ini bagi Tirmidzi, dalam Nailul Authar juz 2, hal. 273]

عَنِ ابْنِ مَسْعُوْدٍ اَنَّ النَّبِيَّ ص قَالَ: اِذَا رَكَعَ اَحَدُكُمْ فَقَالَ فِى رُكُوْعِهِ سُبْحَانَ رَبّيَ اْلعَظِيْمِ ثَلاَثَ مَرَّاتٍ فَقَدْ تَمَّ رُكُوْعُهُ وَ ذلِكَ اَدْنَاهُ وَ اِذَا سَجَدَ فَقَالَ فِى سُجُوْدِهِ سُبْحَانَ رَبّيَ اْلاَعْلَى ثَلاَثَ مَرَّاتٍ فَقَدْ تَمَّ سُجُوْدُهُ وَ ذلِكَ اَدْنَاهُ. الترمذى
Dari Ibnu Mas’ud bahwasanya Nabi SAW bersabda, “Apabila seseorang diantara kalian dalam ruku’nya membaca Subhaana Robbiyal ‘Adhiim paling sedikit 3 kali, maka sungguh dia telah menyempurnakan ruku’nya, dan apabila sujud membaca Subhaana Robbiyal A’laa paling sedikit 3 kali, maka sungguh ia telah menyempurnakan sujudnya”. [HR. Tirmidzi juz I, hal. 164, dlaif]

Keterangan :
Hadits tersebut munqathi’ (sanadnya terputus), karena ‘Aun bin ‘Abdullah (perawi) tidak bertemu dengan Ibnu Mas’ud

عَنْ عَائِشَةَ اَنَّ رَسُوْلَ اللهِ ص كَانَ يَقُوْلُ فِى رُكُوْعِهِ وَسُجُوْدِهِ: سُبُّوْحٌ قُدُّوْسٌ رَبُّ اْلمَلاَئِكَةِ وَالرُّوْحِ. احمد و مسلم و ابو داود و النسائى، فى نيل الاوطارح
Dari 'Aisyah, ia berkata, “Sesungguhnya Rasulullah SAW membaca di dalam ruku'nya dan sujudnya Subbuuhun Qudduusun Robbul malaaikati war-ruuh (Tuhan yang Maha Suci lagi Maha Qudus, Tuhan pemelihara Malaikat dan ruh). [HR. Ahmad, Muslim, Abu Dawud dan Nasa'I, dalam Nailul Authar juz 2, hal. 275]

عَنْ عَوْفِ بْنِ مَالِكٍ اْلاَشْجَعِيّ قَالَ: قُمْتُ مَعَ رَسُوْلِ اللهِ ص لَيْلَةً فَقَامَ فَقَرَأَ سُوْرَةَ اْلبَقَرَةِ لاَ يَمُرُّ بِايةِ رَحْمَةٍ اِلاَّ وَقَفَ، فَسَاَلَ وَ لاَ يَمُرُّ بِايةِ عَذَابٍ اِلاَّ وَقَفَ فَتَعَوَّذَ. قَالَ: ثُمَّ رَكَعَ بِقَدْرِ قِيَامِهِ يَقُوْلُ فِى رُكُوْعِهِ سُبْحَانَ ذِى اْلجَبَرُوْتِ وَ اْلمَلَكُوْتِ وَ اْلكِبْرِيَاءِ وَ اْلعَظَمَةِ. ثُمَّ سَجَدَ بِقَدْرِ قِيَامِهِ ثُمَّ قَالَ فِى سُجُوْدِهِ مِثْلَ ذلِكَ. ابو داود
Dari 'Auf bin Malik Al-Asyja'iy, ia berkata, “Saya pernah shalat malam bersama Rasulullah SAW. Ketika berdiri beliau membaca surat Al-Baqarah, tidaklah beliau melewati ayat rahmat kecuali beliau berhenti membaca, lalu memohon, dan tidaklah beliau melewati ayat ‘adzab kecuali beliau berhenti membaca, lalu memohon perlindungan”. ‘Auf berkata, “Kemudian beliau ruku’ sekadar lama beliau berdiri. Beliau membaca di dalam ruku'nya Subhaana dzil Jabaruuti wal Malakuuti wal Kibriyaai wal 'Adhomah (Maha suci Tuhan yang mempunyai keperkasaan, kekuasaan, kesombongan dan keagungan), kemudian beliau sujud sekadar lama berdirinya, kemudian beliau membaca di dalam sujudnya seperti itu juga”. [HR. Abu Dawud juz 1, hal. 231]

عَنْ اَنَسٍ قَالَ: مَا صَلَّيْتُ وَرَاءَ اَحَدٍ بَعْدَ رَسُوْلِ اللهِ ص اَشْبَهَ صَلاَةً بِرَسُوْلِ اللهِ ص مِنْ هذَا اْلفَتَى: يَعْنِى عُمَرَ بْنَ عَبْدِ اْلعَزِيْزِ، قَالَ: فَحَزَرْنَا فِى رُكُوْعِهِ عَشْرَ تَسْبِيْحَاتٍ وَ فِى سُجُوْدِهِ عَشْرَ تَسْبِيْحَاتٍ. احمد و ابو داود و النسائى، فى نيل الاوطار
Dari Anas, ia berkata, “Sesudah Rasulullah SAW saya tidak pernah shalat di belakang siapapun yang shalatnya lebih menyerupai shalatnya Rasulullah SAW selain dari anak muda ini (yakni ‘Umar bin ‘Abdul ‘Aziz). Lalu Anas berkata, “Karena kami kira-kirakan di dalam ruku'nya dia membaca sepuluh tasbih dan dalam sujudnya juga sepuluh tasbih”. [HR. Ahmad, Abu Dawud dan Nasai, dalam Nailul Authar juz 2, hal. 277]


سُبْحَانَكَ اللّهُمَّ وَ بِحَمْدِكَ اَشْهَدُ اَنْ لاَ اِلهَ اِلاَّ اَنْتَ اَسْتَغْفِرُكَ وَ اَتُوْبُ اِلَيْكَ

Tren Blog

Hadits Tentang Larangan Berbuat Zina

Oleh
بِسْــــــمِ اللهِ الرَّحْمَانِ الرَّحِيْم
Berikut ini akan kami sampaikan beberapa Firman Allah SWT dan hadits yang shahih tentang larangan berbuat zina, semoga dengan penjelasan ini kita bisa mengamalkannya dan kita terhindari dari perbuatan zina.
Firman Allah :

وَ لاَ تَقْرَبُوا الزّنى اِنَّه كَانَ فَاحِشَةً، وَ سَآءَ سَبِيْلاً. الاسراء:32 Dan janganlah kamu mendekati zina, sesungguhnya zina itu adalah suatu perbuatan yang keji, dan suatu jalan yang buruk. [QS. Al-Israa’ : 32]


اَلزَّانِيَةُ وَ الزَّانِيْ فَاجْلِدُوْا كُلَّ وَاحِدٍ مّنْهُمَا مِائَةَ جَلْدَةٍ وَّ لاَ تَأْخُذْكُمْ بِهِمَا رَأْفَةٌ فِيْ دِيْنِ اللهِ اِنْ كُنْتُمْ تُؤْمِنُوْنَ بِاللهِ وَ اْليَوْمِ اْلاخِرِ، وَ لْيَشْهَدْ عَذَابَهُمَا طَآئِفَةٌ مّنَ اْلمُؤْمِنِيْنَ. اَلزَّانِيْ لاَ يَنْكِحُ اِلاَّ زَانِيَةً اَوْ مُشْرِكَةً وَّ الزَّانِيَةُ لاَ يَنْكِحُهَآ اِلاَّ زَانٍ اَوْ مُشْرِكٌ، وَحُرّمَ ذلِكَ عَلَى اْلمُؤْمِنِيْنَ. النور:2-3 Perempuan yang berzina dan laki-laki yang berzina, maka deralah tiap-tiap seorang dari keduany…
Baca lebih lanjut »

Hadits Tentang Shalat (Kewajiban Shalat)

Oleh
بِسْــــــمِ اللهِ الرَّحْمَانِ الرَّحِيْم
Kewajiban Mendirikan Shalat
Kewajiban atau perintah untuk mendirikan shalat sebagaimana dalam firman Allah SWT dan dalam beberapa hadits berikut ini :
Firman Allah SWT :
... وَ اَقِمِ الصّلوةَ لِذِكْرِيْ. طه:14 …. dirikanlah shalat untuk mengingat-Ku. [QS. Thaahaa : 14]
فَاَقِيْمُوا الصَّلوةَ، اِنَّ الصَّلوةَ كَانَتْ عَلَى اْلمُؤْمِنِيْنَ كِتَابًا مَوْقُوْتًا. النساء: 103 Maka dirikanlah shalat, sesungguhnya shalat itu adalah kewajiban yang telah ditentukan waktunya atas orang-orang yang beriman. [QS. An-Nisaa' : 103]
Baca lebih lanjut »

Hadits Tentang Aqiqah

Oleh
بِسْــــــمِ اللهِ الرَّحْمَانِ الرَّحِيْم

Pengertian Aqiqah atau Akikah (bahasa Arab: عقيقة, transliterasi: Aqiqah) yang berarti memutus dan melubangi, dan ada yang mengatakan bahwa akikah adalah nama bagi hewan yang disembelih, dinamakan demikian karena lehernya dipotong, dan dikatakan juga bahwa akikah merupakan rambut yang dibawa si bayi ketika lahir. Adapun maknanya secara syariat adalah hewan yang disembelih untuk menebus bayi yang dilahirkan.
Adapun menurut istilah agama, yang dimaksud ‘aqiqah ialah : Sembelihan yang disembelih sehubungan dengan kelahiran seorang anak, baik laki-laki ataupun perempuan pada hari yang ke tujuh sejak kelahirannya dengan tujuan semata-mata mencari ridla Allah.

Sejarah Aqiqah
Syariat aqiqah, yaitu menyembelih 2 ekor kambing jika anaknya laki-laki, dan seekor kambing jika anaknya perempuan, telah dikenal dan biasa dilakukan orang sejak zaman jahiliyah, namun dengan cara yang berbeda dengan yang dituntunkan oleh Nabi SAW bagi ummat Islam.
Baca lebih lanjut »

Hadits Tentang Khitan

Oleh
بِسْــــــمِ اللهِ الرَّحْمَانِ الرَّحِيْم
Sejarah Khitan
Khitan sudah dilakukan orang sejak ribuan tahun yang lalu. Dan riwayat yang paling kuat menunjukkan bahwa khitan itu pertama kali dilakukan oleh Nabi Ibrahim AS, sebagaimana riwayat berikut :
عَنْ اَبِي هُرَيْرَةَ اَنَّ رَسُوْلَ اللهِ ص قَالَ: اخْتَتَنَ اِبْرَاهِيْمُ عَلَيْهِ السَّلاَمُ بَعْدَ ثَمَانِيْنَ سَنَةً وَاخْتَتَنَ بِالْقَدُوْمِ. البخارى 7: 143 Dari Abu Hurairah bahwasanya Rasulullah SAW bersabda, "Nabi Ibrahim AS berkhitan setelah berusia delapan puluh tahun dan beliau khitan dengan menggunakan kampak”. [HR. Bukhari juz 7, hal. 143]
عَنْ اَبِي هُرَيْرَةَ قَالَ: قَالَ رَسُوْلُ اللهِ ص: اخْتَتَنَ اِبْرَاهِيْمُ النَّبِيُّ عَلَيْهِ السَّلاَمُ وَ هُوَ ابْنُ ثَمَانِيْنَ سَنَةً بِالْقَدُوْمِ. مسلم 4: 1839 Dari Abu Hurairah, ia berkata; Rasulullah SAW bersabda, "Nabi Ibrahim 'AS berkhitan saat beliau berusia delapan puluh tahun dengan menggunakan kampak". [HR. Muslim juz 4, hal. 1839]
Baca lebih lanjut »

Syarat Menjadi Imam Dalam Shalat Berjama'ah

Oleh
بِسْــــــمِ اللهِ الرَّحْمَانِ الرَّحِيْم
Syarat menjadi seorang Imam dalam shalat berjamaah adalah sebagai berikut : Yang lebih mengerti serta lebih fashih tentang Al-Qur'an Yang lebih memahami Sunnah Rasul Yang lebih dahulu hijrah (baik hijrah dari Makkah ke Madinah sebagaimana para shahabat maupun hijrah dari segala yang buruk kepada yang baik) Yang lebih tua atau yang lebih dahulu Islamnya, Yang lebih dicintai, dengan kecintaan yang dibenarkan oleh agama.  Dasar penetapan ada dalam beberapa hadits berikut ini :
عَنْ اَبِى سَعِيْدٍ اْلخُدْرِيّ قَالَ: قَالَ رَسُوْلُ اللهِ ص: اِذَا كَانُوْا ثَلاَثَةً فَلْيَؤُمَّهُمْ اَحَدُهُمْ. وَ اَحَقُّهُمْ بِاْلاِمَامَةِ أَقْرَؤُهُمْ. مسلم Dari Abu Sa'id Al-Khudriy, ia berkata : Rasulullah SAW bersabda, "Apabila mereka tiga orang, maka hendaklah mengimami mereka salah seorang diantara mereka. Dan yang paling berhak menjadi imam diantara mereka ialah yang paling pandai (faham) diantara mereka". [HR. Muslim juz 1, hal. 464]
Baca lebih lanjut »